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[quote][i]Originally posted by Herbert[/i]
[br]四、天韻盤中藏

有誰真正知道？這裡有誰宣告過？
這(世界)從那裡生出來的？
這創造是從那裡來的？
天神們是在它的創造以後，
那麼，誰知道它是從那裡出現的？
這創造是從那裡出現的？
或者是造出來的？或者不是？
它的看管者在最高的天上，
祂才能知道？或者祂也不知道？
──＜梨俱吠陀＞第十卷第一百廿九首

西方占星學的發展，無疑地是扣緊了天文學的發展，因此許許多多的西方占星學內容，可透
過天文學來取得合理的解釋。直到Uranian Astrology的出現，才呈現出與印度占星學較相
接近的風格──賦予占星學本身具有更多的專屬特性！Uranian Astrology所採用的「均點」
法則，可從阿拉伯點來追溯其起源，而阿拉伯點是專屬於占星學的產物，與天文學之間顯得
較疏遠。阿拉伯點的計算公式是──X＝A＋B－C；當把C移到另一邊，就變成了「均點」法
則──X＋C＝A＋B。而在運勢的推論上，Uranian Astrology是以採用Direction(Solar Arc)
為主，這雖然可透過「四度空間」的概念來作解釋，但畢竟與「三度空間」的實際星體現象
有別。另外，Uranian Astrology創造了八顆超行星，雖然有人號稱這八顆超行星是實際存
在著的，只是尚未發現而已，但就其創造的過程來說，無疑地是類似於印度占星學上的「敏
感點」，乃是透過行星的某種特定計算所形成的，只是虛擬的「敏感點」而已，但這同樣是專
屬於占星學的產物。

在印度占星學上，這種專屬於占星學的產物，遠多過於西方占星學。以下的二章，將分別介
紹除了本命盤以外，與本命盤同時存在的各種占星命盤。這些占星命盤，可分成四大類──
第一類，是寄存在本命盤上面的，亦即本命盤上的行星位置並沒有改變，只是宮位改變而已；
第二類，是「分盤」，乃是透過星座之「數」的切割所形成的另一種行星位置的調動，也可說
是創造了另一個占星命盤。第三類，是奠基在「九分盤」上的各種占星命盤，亦即是在「九
分盤」的基礎上，作更進一步的細分；在邁入廿一世紀的今日，西方占星學似乎面臨了開創
上的瓶頸，該發明的都發明，彷彿不知道還有何可開創之處，而反觀印度占星學，則整個的
發展重點，是擺在這一類的占星命盤上，並且試圖與數字作緊密的結合，更進一步揭開命運
的神秘面紗。第四類，是除了上述三類以外的占星命盤，屬於比較特殊的應用。

這種種的印度占星命盤，是如何被印度占星家所開創出來的？至今無法得知。在印度占星學
的發展歷程上，有著相當明顯的口授相傳的作風，不像西方占星學可從天文學的角度來作追
溯。等到印度占星學逐漸形之於書，把這種種的占星命盤記載下來後，其實是已經定案了，
已經成為論斷上的應用，而難以追溯其起源。在整個的印度占星學上，雖然派別甚多，各自
所採用的系統有所差別，但這種差別，只是外表上的，其內在的基本思維卻是相同的。比如，
「分盤」有很多種(在這一章裡，我介紹了廿種)，每一個印度占星學派，或者說每一位印度
占星家，會依據個人的偏好與經驗，而特別注重某一種「分盤」的應用，不管是偏好那一種
「分盤」，總歸來說，皆是具有「分盤」的論斷概念，而西方占星學卻沒有「分盤」的論斷
概念。又比如說，在行星運限方面，也有各種不同的系統，其差別只在於年歲期間劃分上的
不同，統一而言，則可說是皆擁有同樣的行星運限的運勢論斷概念，而這也是西方占星學所
沒有的。

從這種種的占星命盤可看出，雖然印度占星學表面上是採用方形命盤，但在實際的操作上，
則是圓形命盤的顯現。因為必須有圓形命盤的圓周度數概念，才足以建構起這種種占星命盤。
因此基本上，印度占星學還是相當講究時間的精確性，而並非如同傳統命理的以一個時辰(兩
個小時)一般，來進行籠統的概括。就「分盤」的論斷應用來說，以下我結合了西方占星學上
的滼音盤(Harmonic Chart)概念，來作統合說明，並用以解釋Harmonic Chart的誤用之處。

西方占星學於廿世紀的某些開創，其思維來源可說是與印度占星學脫離不了關係。比如，著
名西方占星家Marc Edmund Jones，提出了七種占星命盤形式的歸類，這是把行星在命盤上
的分佈情況作更深入的探討，進而形成一種觀察命盤的原則。目前這種命盤觀察原則，還廣
泛地被西方占星家所採用，甚至有些西方占星家津津樂道於這種「創見」。比如，＜占星玩家
手冊＞(The Astrologer's Handbook)這本書的原作者Frances Sakoian，在她與另一位占星
家Betty Caulfield，所合著的稱為是＜占星玩家手冊＞續集的"Astrological Patterns－
The Key to Self-Discovery"中，就相當稱讚Jones的創見。(1)Jones自己也有出版一本占
星名著"The Guide to Horoscope Interpretation"，專門探討這七種命盤形式。然而，從歷
史的角度來看，這不能算是「創見」，因為它與印度占星學之奠基在命盤形狀上的星組(Yoga)，
在觀念上沒什麼差異！只是Jones把印度占星學的行星在宮位上的分佈情況，搬到星座上(印
度占星命盤上的星座與宮位是合而為一的)，同時賦予它更多的心理取向，不同於印度占星學
的命格與事件取向。有關這兩者之間的差異的探討，將會於往後作更深入的說明。

包括個人簽名

主題回顧

Herbert

發表於 - 06/06/2001 : 05:03:07 AM

四、天韻盤中藏

有誰真正知道？這裡有誰宣告過？
這(世界)從那裡生出來的？
這創造是從那裡來的？
天神們是在它的創造以後，
那麼，誰知道它是從那裡出現的？
這創造是從那裡出現的？
或者是造出來的？或者不是？
它的看管者在最高的天上，
祂才能知道？或者祂也不知道？
──＜梨俱吠陀＞第十卷第一百廿九首

西方占星學的發展，無疑地是扣緊了天文學的發展，因此許許多多的西方占星學內容，可透
過天文學來取得合理的解釋。直到Uranian Astrology的出現，才呈現出與印度占星學較相
接近的風格──賦予占星學本身具有更多的專屬特性！Uranian Astrology所採用的「均點」
法則，可從阿拉伯點來追溯其起源，而阿拉伯點是專屬於占星學的產物，與天文學之間顯得
較疏遠。阿拉伯點的計算公式是──X＝A＋B－C；當把C移到另一邊，就變成了「均點」法
則──X＋C＝A＋B。而在運勢的推論上，Uranian Astrology是以採用Direction(Solar Arc)
為主，這雖然可透過「四度空間」的概念來作解釋，但畢竟與「三度空間」的實際星體現象
有別。另外，Uranian Astrology創造了八顆超行星，雖然有人號稱這八顆超行星是實際存
在著的，只是尚未發現而已，但就其創造的過程來說，無疑地是類似於印度占星學上的「敏
感點」，乃是透過行星的某種特定計算所形成的，只是虛擬的「敏感點」而已，但這同樣是專
屬於占星學的產物。

在印度占星學上，這種專屬於占星學的產物，遠多過於西方占星學。以下的二章，將分別介
紹除了本命盤以外，與本命盤同時存在的各種占星命盤。這些占星命盤，可分成四大類──
第一類，是寄存在本命盤上面的，亦即本命盤上的行星位置並沒有改變，只是宮位改變而已；
第二類，是「分盤」，乃是透過星座之「數」的切割所形成的另一種行星位置的調動，也可說
是創造了另一個占星命盤。第三類，是奠基在「九分盤」上的各種占星命盤，亦即是在「九
分盤」的基礎上，作更進一步的細分；在邁入廿一世紀的今日，西方占星學似乎面臨了開創
上的瓶頸，該發明的都發明，彷彿不知道還有何可開創之處，而反觀印度占星學，則整個的
發展重點，是擺在這一類的占星命盤上，並且試圖與數字作緊密的結合，更進一步揭開命運
的神秘面紗。第四類，是除了上述三類以外的占星命盤，屬於比較特殊的應用。

這種種的印度占星命盤，是如何被印度占星家所開創出來的？至今無法得知。在印度占星學
的發展歷程上，有著相當明顯的口授相傳的作風，不像西方占星學可從天文學的角度來作追
溯。等到印度占星學逐漸形之於書，把這種種的占星命盤記載下來後，其實是已經定案了，
已經成為論斷上的應用，而難以追溯其起源。在整個的印度占星學上，雖然派別甚多，各自
所採用的系統有所差別，但這種差別，只是外表上的，其內在的基本思維卻是相同的。比如，
「分盤」有很多種(在這一章裡，我介紹了廿種)，每一個印度占星學派，或者說每一位印度
占星家，會依據個人的偏好與經驗，而特別注重某一種「分盤」的應用，不管是偏好那一種
「分盤」，總歸來說，皆是具有「分盤」的論斷概念，而西方占星學卻沒有「分盤」的論斷
概念。又比如說，在行星運限方面，也有各種不同的系統，其差別只在於年歲期間劃分上的
不同，統一而言，則可說是皆擁有同樣的行星運限的運勢論斷概念，而這也是西方占星學所
沒有的。

從這種種的占星命盤可看出，雖然印度占星學表面上是採用方形命盤，但在實際的操作上，
則是圓形命盤的顯現。因為必須有圓形命盤的圓周度數概念，才足以建構起這種種占星命盤。
因此基本上，印度占星學還是相當講究時間的精確性，而並非如同傳統命理的以一個時辰(兩
個小時)一般，來進行籠統的概括。就「分盤」的論斷應用來說，以下我結合了西方占星學上
的滼音盤(Harmonic Chart)概念，來作統合說明，並用以解釋Harmonic Chart的誤用之處。

西方占星學於廿世紀的某些開創，其思維來源可說是與印度占星學脫離不了關係。比如，著
名西方占星家Marc Edmund Jones，提出了七種占星命盤形式的歸類，這是把行星在命盤上
的分佈情況作更深入的探討，進而形成一種觀察命盤的原則。目前這種命盤觀察原則，還廣
泛地被西方占星家所採用，甚至有些西方占星家津津樂道於這種「創見」。比如，＜占星玩家
手冊＞(The Astrologer's Handbook)這本書的原作者Frances Sakoian，在她與另一位占星
家Betty Caulfield，所合著的稱為是＜占星玩家手冊＞續集的"Astrological Patterns－
The Key to Self-Discovery"中，就相當稱讚Jones的創見。(1)Jones自己也有出版一本占
星名著"The Guide to Horoscope Interpretation"，專門探討這七種命盤形式。然而，從歷
史的角度來看，這不能算是「創見」，因為它與印度占星學之奠基在命盤形狀上的星組(Yoga)，
在觀念上沒什麼差異！只是Jones把印度占星學的行星在宮位上的分佈情況，搬到星座上(印
度占星命盤上的星座與宮位是合而為一的)，同時賦予它更多的心理取向，不同於印度占星學
的命格與事件取向。有關這兩者之間的差異的探討，將會於往後作更深入的說明。

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