●瓊樓瑤台琴瑟鳴
近來，有不少的印度占星家，也逐漸引用西方占星學上的「相位」論法，尤其是在運勢的論
斷上。這通常也與西方占星家的論斷方式一樣，是以推運(Progression)結合過運(Transit)
來作推論。然而，在本命的論斷方面，卻還是以採用印度占星學的傳統論法為主。其間的差
異，主要是表現在行星的落入宮位上。
西方占星學發展至今，已經普遍地採用了不等宮制，並且對於宮位宮頭所落入的位置，講求
明確的區隔。亦即，西方占星學針對行星所落入的宮位位置，要求更確實的呈現。然而，由
於天體是立體的，而且在星體標誌的座標上共有三種(黃道座標、赤道座標、水平座標)，因
而如果是只採用黃道座標，再加上占星命盤是平面的，這樣一來，行星所落入的宮位位置，
可能會產生誤差，並且行星彼此間可能會另有基於其他座標體系或星體立體呈現的因素，而
被忽略掉的相位關係。於是，占星家會轉而從天文計算來作尋求，以便找出更精細的行星落
入宮位及相位的各種情況。西方占星家如此之精細的設想，無非就是想取得更多及更明確的
論斷線索。因此，在行星落入宮位的劃分上，無疑地西方占星學是作出了較嚴格的要求。
反觀印度占星學，還是一直保留著等宮制，而且這種等宮制，是涵蓋了整個的星座，進而造
成「宮位」等於「星座」的現象，也因此而缺乏行星落入星座的推論，直接以行星落入宮位
來作論斷。有關星座的作用，變成主要有二──其一，當作是行星位置的區隔依據，進而發
展出各種「分盤」，以及行星在本命盤上之「區間」位置間的互動的推論(這種論法，西方占
星學沒有)；其二，透過行星的主宰星座，來建立起行星、「宮主星」與「位置星」三者之間
的互動的推論(所謂的「位置星」，指的是某一顆行星所落入之星座的宮主星；比如，太陽落
入雙子座，由於雙子座的宮主星是水星，所以水星就成了太陽的位置星)。
在印度占星學的這種宮位等於星座的等宮制下，十二宮位的位置決定，完全是依據「命度」
(即上昇星座)來作確立。不管「命度」是落入那一個星座，接下來的另十一個宮位，是依序
排列下去的，形成了每一個宮位分別佔據著一個星座。另外，在宮頭位置的決定上，並非如
同西方占星學的從宮頭位置來算起，而是統一落置在中間15度的位置上，亦即以星座的中間
位置來作定位，然後向前後各延伸15度，等同於是包含了整個星座的30度。於是，只要是
行星落入相同星座，就等於是落入相同宮位，同時也不會有西方占星學上「截奪宮」現象的
產生。這樣的宮位劃分法，很可能造成同樣的出生資料，在東西方兩種不同的宮位制下，行
星是分別落入不同的宮位。雖然有些印度占星家會採用西方占星學的不等宮制，但還是會參
照印度占星學原有的傳統等宮制，畢竟這樣的宮位制是自古以來就被延用的，而且深具參考
價值。至於Uranian Astrology的宮位制，完全是新創的，大有結合西方和印度兩種體系的
味道，由於這並非Uranian Astrology的特色所在，同時也不被普遍認同，所以不談及此。
在回歸時系統與恆星時系統的差異下，有一個主題是需要被提出的，即行星的重覆現象。由
於西方的回歸時系統，春分點是以太陽的進入白羊座來作為基準，所以會導致每年循環一次，
有著固定的現象，而其他行星則是依據不同的運行速度，也同樣會重覆性的循環運作著。可
是，恆星時系統卻不然，它會隨著整個天體在移動(相對於回歸時系統)，所需要花費的重覆
循環時間，遠大過於回歸時系統。比如，以太陽來看，在回歸時系統上，每運行一個恆星年，
太陽會回到「春分點」，但從恆星時系統來看，太陽卻並非落在與前一年相同的位置上。可作
這樣的簡單計算，每隔約72年，恆星時系統相對於回歸時系統，是移動1度，而整個黃道
有360度，亦即約為72X360＝25,920年。恆星時系統在移動上，雖然是相當緩慢(就每一個
人的生命期間來說)，但也由於緩慢，因而所需要花費的重覆循環時間拉得很長，這其實是意
味著，具有相同行星位置(星座位置)的兩個人，除非是同時間出生，不然要等到下一次再有
相同的行星位置出現，恆星時系統比回歸時系統要等待得更長久。
在三顆現代行星(天王星、海王星、冥王星)還沒被發現之前，東西方的占星學皆是以七顆傳
統行星為主(太陽和月亮也被視為如同行星)，再加上兩個月亮交點(即稱為「龍頭」的「北交
點」，以及稱作「龍尾」的「南交點」)，還有某些特定的敏感點。除了傳統七顆行星為「實
體」外，其餘的「交點」或「敏感點」皆屬於「虛星」。而在現代行星被發現後，西方占星
學廣泛地使用著三顆現代行星。雖然目前有些印度占星家，在進行論斷時也加入了現代行星，
但更普遍的現象是，仍維持著傳統七顆行星的論法。這其中涉及到兩個關鍵因素。
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天★神話★占星學(10)
發表於 - 06/06/2001 : 04:59:09 AM
