●飄逸飛渡萬重山
在對占星學有一定的深度了解後，自然會曉得占星論斷並非某個相位的形成，就會發生某事
如此之簡單，而是應該進行統合性的論斷。然而，問題是如何進行統合？在這方面，東西方
占星家沒辦法達成共識！也不可能達成共識！因為占星論斷畢竟深具個人色彩，各有自己的
一番見解與獨特經驗。這其中，特別是涉及到占星家個人的直覺與感受問題，甚至與臨場論
命當時的心境有關。於是，與其談如何建立起一套頗具有科學性的占星論斷陳述過程，倒不
如像大部份印度占星家一般，把占星科學之其中的「科學」兩字，視為是一種「精神」，講的
是對於占星學的執著、探索與求解，而無意去擁抱確立一定準則及力求同理可證的「科學方
法」的大腿，也因此更沒有必要去建立占星的任何統計證明，只因為行星的組合是無數的！
每一個占星命盤，皆有其獨特的心靈存在其中！心靈無法量化，也沒必要量化！
當把占星命盤視為是一種心靈的感受，而不只是心理的解析，那麼就不免會涉及到兩方面：
一是，有關其他知識領域的涉略，在吠陀的六大知識領域裡，占星學是敬陪末座，只因占星
學有著濃厚的「術」的蘊涵，需要其他五大知識領域來進行人格的陶冶與心靈的提昇；二是，
需要建立起占星學論法的體會過程，這種體會過程，講求的是「品味」於天體的玄奧及宇宙
的神秘，而不是表列出占星論命的註定性「秘訣」。
這樣的「體會」過程，乃是東西方專業占星家所追求的，同時也唯有透過這樣的玄妙體會，
才能真正感受到占星學的妙諦所在。在這方面，西方占星家採取兩種途徑──其一，乃是沿
著「相位」的論法前進，並借助於天文學上的知識，力求占星命盤之立體空間的呈現，然後
進行多種因素的整合考量(相位是佔有最多份量)，比如，也考量到平行相位，以及把多組的
相位關係串連起來；其二，是採用「宇宙生物學」，即「漢堡學派占星學」(Uranian Astrology)
的論法，這種論法完全捨棄星座，只保留一個白羊座0度的點，並以「均點樹」的串連，來
感受於命運的呈現。
Uranian Astrology是創立於廿世紀初期，而後歷經近一百年的發展，逐漸在占星學領域裡
擁有巨大的影響力，甚至在廿世紀末時，可說是已經坐上專業占星學的首位。儘管Uranian
Astrology尚有不少爭議之處，但何以這種「均點樹」的論法，足以吸引專業占星家？當把
這種論法，拿來與印度占星學作比較，即可感受到，儘管在外表上這兩種論法差異甚大；一
方是完全捨棄宮位制，而另一方則是完全仰賴宮位制；但其內在精神卻相當一致，透過高難
度的感受於多種因素的互動與串連，來捉摸於命運造化的玄機！
在Uranian Astrology逐漸取得西方占星學論斷的主流地位時，「相位」論法也逐漸被包含入
「均點」論法當中(「均點」的概念，可說「中點」概念的廣義解釋)，其影響所及，或許有
助於澄清「相位」的真正意涵；亦即，把「凶相位」從專業占星家口中的「硬相位」，改稱
為「行動相位」，而把「吉相位」從專業占星家口中的「軟相位」，改稱為「思考相位」。更
重要的是，一旦訴求於「均點樹」的論法，占星學的論斷就不容易掉入「論斷技巧單純化」
裡去，因為所需要「同時」「品味」的因素，已不止於單一行星對單一行星的關係，而是多組
因素關係的平行整合。
在西方占星學的如此發展趨勢下，無疑地心理占星學已經沒落了！整個占星學的發展走向，
是應該回歸到事件的預測，而不應該與心理學家搶飯碗，同時更應該樹立占星學這樣的一門
學問，與其他學術學科之間的明顯差異。伴隨著這樣的走向，占星家也就更強調行星彼此間
的神秘互動，進而拋棄星座所具有的個性詮釋內涵，把星座所代表的個性特徵轉而落實在行
星身上，並從行星本身所代表的個性徵象，來串連起事件發生的原因與後果。換句話說，事
件的發生，可以不必然與個性有所牽連，亦即怎樣的個性與會發生怎樣的事件之間，是有所
落差的，同時事件的發生在與個性完全無關的情形下，甚至會反過來對個性的形塑或改變產
生影響，這其中的奧妙與關鍵，乃是決定於行星身上，而不是在於星座！也因此，Uranian
Astrology的論斷方式，不需要有星座，甚至連宮位也不用，只保留四個基本點。
明顯可見，專業占星家所真正追尋的是行星彼此間的「神秘」互動！這種「神秘」互動關係，
東西方專業占星家普遍認為，或許透過某種「數」的組合，可解開謎題。於是，Uranian
Astrology採用「均點」的「數」的切割方法，而印度占星學則是透過各種「分盤」的「數」
來進行切割。這兩種切割方法，都是多層次的，有著異曲同工之妙。至於星座，其所扮演的
角色，正如同它本來就是「黃道帶」的意思一樣，乃是一種標誌行星位置的座標，是一種空
間的意涵，有賴於行星的「映射」來賦予它空間意義，然而行星的如此之「映射」，其觀察重
點並不在於對星座起何作用，乃是在於行星如何透過對星座的「映射」，而「相映」於其他行
星！進而產生行星彼此間的「神秘」感應！「相位」可說是「相映」的細緻化，而「均點」
可說是「相位」的細緻化。「相映」的特色，乃是在於凸顯命格的高低；「相位」的特點，則
是著重於運勢的機緣；而「均點」的獨特，是反應在對單獨事件的拿捏。
以上的開場白，恐怕有不少人看了會霧茫茫！在此，我只能說──占星學絕對不同於星座學！
這樣一系列專業占星學書籍的撰寫，其所標誌的目標追尋，乃在於傳達最新、最專業及最具
有國際視野的占星知識。我通常是利用半夜時分寫作，獨自一人在靜悄悄的山裡，想著──
在不久的將來，應該會有不少中國占星家的誕生！而這些中國占星家腦海裡所思索的占星論
斷方式，以及所感受到的占星微妙，絕對不會是過度簡化的因素呈現──這等同於是對整體
生命的簡化、對個體心靈的簡化！但願、或許，一切皆歸諸於「緣」！
註(1)：Larousse Encyclopedia of Astrology, by Lean-Louis Brau、Helen Weaver & Allan Edmands,
1977,P15.
註(2)：同上。
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天★神話★占星學(03)
發表於 - 05/13/2001 : 05:17:42 AM
